あれとそれ
Nov 07
via viploader.net
“ 「脳と手の媒介者は、心でなくてはならない」
Nov 06
Hagia Sophia / Aya Sofya (via ookami_dou)
Photograph made by Sebah & Joaillier ca. 1890, before the mosque became a museum in 1934.
“ 今日では古典となったこの論文の中で、モースは次の三つのことを明示したのだった。すなわち第一に、未開社会においては交換が、取引というよりはむしろ相互の贈与の様相を呈しているということ。第二に、この相互の贈与は私たちの社会よりも未開社会においての方が重要な位置を占めているということ。第三にこの交換の原初的な形態が、ただ単に経済的な性格を持つばかりではなく、いや本質的には経済的な性格など持っておらず、むしろ《全体的社会事象》とモースが見事に名付けた事態、すなわち社会的かつ宗教的、呪術的かつ経済的、功利的かつ感情的、法的かつ道徳的な事態に私たちを直面させるということ。これら三つのことを明示したのだった。
— 『回想《トーテムとタブー》』 レヴィ=ストロース
Nov 05
“ プリンセスの秘訣
1. もしブローチを手に入れたら、絶対に渡すな。
2. 生まれは変えられなくても、捏造することはできる。
3. 本能がチャンスだと告げたら、必ず騙せる。
4. お人好しのナージャは何度も騙せる。
5. モラルはいつも力によって限定される。
6. 刑務所には、プリンセスにたてついたお人好しがたくさんいる。
7. 本物のナージャを決めるのは、決してナージャ本人ではない。
8. プリンセスは嘘はつかない。真実をねじまげるだけだ。
9. 恩を売ったヘルマンは下僕同然。こき使え。
10. 友情は一瞬。貴族は一生。
11. プレミンジャー侯爵が真実を知るまで、嘘は嘘ではない。
12. 嘘は嘘ではない。それはプリンセスの視点で見た真実に過ぎない。
13. 新聞を味方に付ければ、嘘も真実になる。
14. 自分は常に本物と思いこめ。己への倒錯と陶酔が真実を生む。
15. 重要なのは本物かどうかではなく、その情報だ。ナージャのことを詳しく知っていれば、ナージャになれる。
16. かわいくて優しくて、誰からも好かれてるだけじゃ、幸せになんかなれない。
17. ナージャになりすますのは容易い。でも、それを全うするには努力が必要だ。
18. ナージャが本物だと証明するものは、すべて奪い去れ。それが無理なら巧みに利用しろ。
19. 勝てば本物、負ければ偽物。
20. プリンセスは永遠なり。
1. もしブローチを手に入れたら、絶対に渡すな。
2. 生まれは変えられなくても、捏造することはできる。
3. 本能がチャンスだと告げたら、必ず騙せる。
4. お人好しのナージャは何度も騙せる。
5. モラルはいつも力によって限定される。
6. 刑務所には、プリンセスにたてついたお人好しがたくさんいる。
7. 本物のナージャを決めるのは、決してナージャ本人ではない。
8. プリンセスは嘘はつかない。真実をねじまげるだけだ。
9. 恩を売ったヘルマンは下僕同然。こき使え。
10. 友情は一瞬。貴族は一生。
11. プレミンジャー侯爵が真実を知るまで、嘘は嘘ではない。
12. 嘘は嘘ではない。それはプリンセスの視点で見た真実に過ぎない。
13. 新聞を味方に付ければ、嘘も真実になる。
14. 自分は常に本物と思いこめ。己への倒錯と陶酔が真実を生む。
15. 重要なのは本物かどうかではなく、その情報だ。ナージャのことを詳しく知っていれば、ナージャになれる。
16. かわいくて優しくて、誰からも好かれてるだけじゃ、幸せになんかなれない。
17. ナージャになりすますのは容易い。でも、それを全うするには努力が必要だ。
18. ナージャが本物だと証明するものは、すべて奪い去れ。それが無理なら巧みに利用しろ。
19. 勝てば本物、負ければ偽物。
20. プリンセスは永遠なり。
— プリンセスの秘訣
Nov 04
Nov 03
“ 脅迫と「せがみ」
左義長の時に、道祖神の祭りと結合して子供が卑猥な囃子や悪戯を行ない、道切りや金銭の強要を行なうが、これは縄文以来の男性秘密結社員の訪問と暴力行使に対して、非訪問者の側が饗応接待によって「お引き取り」を願う風習が起こって以後、子供の遊戯にその形を留めたものであろう。同様な初期栽培農業以来の起源と思われる風習の年中行事化は、世界の文明国にも多く残存している。例えば今日の合衆国の都会でも、万聖祭には子供が化け物に仮装し「悪戯か接待か（トリックオアトリート）」（いいものくれなきゃ暴れるぞ）を連呼し家々を訪れ、菓子・金銭をもらうことは、むしろ一般的に見られるところである。＿＿既出の「そそぎ節」のソソギの語も、セビル（攻める）攻撃性とセガム（急ぎ迫る）単刀直入の直接的身体表現との類縁語で、セセク・セセガム・セセルの急迫の意味を共有しながら、さらにテンポの急速度を示すソソクルと心を浮き立たせるソソルの意味を加えたものであろう。「そそぎ節」の歌詞が暴力行使の予告による脅迫を含みながら、全体として陽気明朗快活であるのも、攻撃性が実は根底のアマエから出るからであろう。女性が男性に挑みソソル挑戦的態度も、子供や下級人がおとなや上流人に甘えセビル攻撃性も、同じ他者依存の甘えの地盤に乗ってのみ可能であったと思われる。
左義長の時に、道祖神の祭りと結合して子供が卑猥な囃子や悪戯を行ない、道切りや金銭の強要を行なうが、これは縄文以来の男性秘密結社員の訪問と暴力行使に対して、非訪問者の側が饗応接待によって「お引き取り」を願う風習が起こって以後、子供の遊戯にその形を留めたものであろう。同様な初期栽培農業以来の起源と思われる風習の年中行事化は、世界の文明国にも多く残存している。例えば今日の合衆国の都会でも、万聖祭には子供が化け物に仮装し「悪戯か接待か（トリックオアトリート）」（いいものくれなきゃ暴れるぞ）を連呼し家々を訪れ、菓子・金銭をもらうことは、むしろ一般的に見られるところである。＿＿既出の「そそぎ節」のソソギの語も、セビル（攻める）攻撃性とセガム（急ぎ迫る）単刀直入の直接的身体表現との類縁語で、セセク・セセガム・セセルの急迫の意味を共有しながら、さらにテンポの急速度を示すソソクルと心を浮き立たせるソソルの意味を加えたものであろう。「そそぎ節」の歌詞が暴力行使の予告による脅迫を含みながら、全体として陽気明朗快活であるのも、攻撃性が実は根底のアマエから出るからであろう。女性が男性に挑みソソル挑戦的態度も、子供や下級人がおとなや上流人に甘えセビル攻撃性も、同じ他者依存の甘えの地盤に乗ってのみ可能であったと思われる。
— 『日本反文化の伝統』 上林澄雄
Nov 01
Oct 31
“ Who Dares Wins（危険を冒す者が勝利する
